لطفا قف، وفكر ثم انطلق
حق العودة للاجئين الفلسطينيين تنفيذا لقرار الأمم المتحدة رقم 194 كانون الأول11، 1948 إلى ديارهم الأصلية التي طردوا منها بقوة الإرهاب الصهيوني عام 1948 هو جوهر السلام في منطقة الشرق الأوسط إستنادا إلى مبادئ الحرية والعدالة وميثاق الأمم المتحدة وحقوق الانسان والإنصاف الطبيعي
PLZ STOP, THINK AND INITIATE
The Right of Palestinian ٌRefugees to Return through implementing UN Res.NO. 194 Dec11,1948 to their own homes from which they were expelled by Terrorist Zionist Force in 1948 is the Core of Peace in Middle East According to Principles of Freedom, Justice, UN Charter, Humanrights and Natural Equity
| ► | يوليو 2011 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | ||||||
| 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
| 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
| 30 | 31 | |||||
بیان محمد الأوسط العیاري
إلى الشعب التونسي
علمنا التاریخ خطئا أن انتفاضات الشعوب و التغییرات الجوھریة العمیقة في
المجتمعات إنما ھي ثمرة جھود تبذلھا النخب المثقفة على مدى عشرات السنین.
لكنالشعب التونسي یثبت لنا الیوم أن ھذا الرأي لیس صائبا تماما و أن التغییر أتى في ھذه المرة من الشعب الذي قرر بمفرده موعد ھبتھ الجماھیریة.
و إن أي محاولة لإعطاء صغة لما وقع في سیدي بوزید ثم انتشر كالنار في الھشیم في كافة بقاع الجمھوریة التونسیة ستبوء حتما بالفشل. فالبعض انشغل بكیل المدیح لموقع ویكیلكس الشھیر لدوره في نشر الحقائق المتعلقة بفساد الفریق الحاكم، فیما فضل البعض الآخر إطلاق تسمیة "ثورة الانترنت" أو "ثورة الفیسبوك" على الأحداث التي وقعت.
و رغم أن البعض وصف الھبة الجماھیریة "بثورة الیاسمین "،
فمن المؤكد أن الشعب التونسي و التاریخ معا كفیلان بإسناد التسمیة الصحیحة بثورة الشعب التونسي المبارك.
لقد وقعت ثورات شعبیة كثیرة في العالم، و في الكثیر منھا نجح بعض الخطباء و الفصحاء و المفكرین في سرقة الأضواء و نسبوا الثورة إلى أنفسھم، بینما ھم أبعد ما یكون عن الدوافع الحقیقیة التي أفرزت تلك الثورات، و ھي التعطش إلى حیاة و مستقبل أفضل و التوق إلى المساواة. و مھما ادعى المفكرون و النخبة المثقفة أنھم ھم من أوقد فتیل الثورات في روسیا و فرنسا و إیران و غیرھا من الدول، فإن ذلك لا یمكن أن ینطلي على من یعرف جیدا أن تلك الثورات، التي ناشدت الخلاص، انطلقت من الشعب ولأجلھ.
من المعلوم أن ما یجعل الفوضى تجد طریقا لھا إلى مجتمع ما ،ھو تلك النكسات و الھزائم التي تظل تنخر في الجسد الاقتصادي و العلمي و الاجتماعي لتلك المجتمعات. إن حالة عدم الاستقرار الاجتماعي ذات انعكاسات خطیرة على المجتمعات، و من ثمة فإن من لا یحب الخیر للتونسیین ومن یسعى إلى حرمانھم من الدیمقراطیة من مصلحتھ بث الذعر و الرعب و الفوضى في البلد. لذا فإننا ندعو الشعب التونسي إلى توخي الحذر الشدید و الیقظة و أن لا یترك زخم ثورتھ یتلاشى و یفقد بریقھ.
یجب أن یعلم التونسیون أن الدول المجاورة لتونس تساندھم في ثورتھم رغم تحفظھا على اندفاعھم وسعیھم لاجتثاث النظام السابق نھائیا . كما یجب علیھم أن یعلموا أن الفراغ السیاسي في ھذه الفترة العصیبة لیس في مصلحتھم و لا في مصلحة الأنظمة المجاورة، و من ثمة وجب ملء ھذا الفراغ فورا و الانتقال إلى الحكم المدني الذي یضمن الأمن لھم و لجیرانھم.
إن الخطر الحقیقي الذي یتھدد الانتفاضة التونسیة ھو ما یفعلھ ازاء النظام السابق من خلال السعي إلى البقاء في السلطة و تنصیب بعض الوجوه القدیمة في الحكومة الجدیدة لتبقى دار لقمان على حالھا. و لھؤلاء أقول إنكم لم تصغوا إلى الشعب التونسي جیدا و لم تفھموا أنھ لفظكم كما سیلفظكم التاریخ، و لكن أخشى ما أخشاه أن تتواصل لعبتھم الدنیئة في تحدي الإرادة الشعبیة في ھذا الظرف الحرج.
و من موقعي ھذا باعتباري مستقلا و غیر منتمي إلى أي حزب أو جھة سیاسیة بعینھا سوى الانتماء إلى ھذا الوطن العزیز، قررت الاستجابة إلى نداء العدید من المواطنین التونسیین الذین دعوني من خلال الشبكات الاجتماعیة على الانترنت إلى التدخل و المشاركة في جھود الإنقاذ. إن لبلدنا تونس تاریخ عریق، و یتمیز بقدرة شعبھ على الإبداع و الخلق و التكیف مع الظروف الصعبة، فضلا عن الحكمة التي
تجعلھ مستحقا لحكومة تمثلھ تمثیلا حقیقیا. و السؤال المطروح حالیا ھو :
من ھم الأشخاص الذین سیتولون ھذه المسؤولیة الحساسة بصفة وقتیة و ترسیخ جذور نظام دیمقراطي یقبل بھ الجمیع؟
نعتبر أن الحكومة المعلن عن تكوینھا یوم 17 جانفي 2011 فاقدة لكل شرعیة قانونیة أو شعبیة .
و كبدیل لھا نطالب باتخاذ الاصلاحات الآتیة حالا:
1. على الأشخاص الذین تولوا مناصب علیا في النظام السابق أن یتنحوا جانبا و أن لا یشاركوا في تسییر دوالیب الدولة أو یساھموا في تشكیل الحكومة الجدیدة. و ینبغي على ھؤلاء، و خاصة رئیسي مجلس النواب و مجلس المستشارین و الوزیر الأول أن یمتنعوا عن أي نشاط سیاسي.
2. یجب حل كافة قوات الأمن و القوات الخاصة و دمجھا تحت إمرة عمید المحامین الذي یتولى مھمة وزیر الداخلیة بصفة وقتیة. و في صورة عدم وجود عمید للمحامین، یتم انتخاب عمید جدید خلال اجتماع استثنائي یتم الإعداد لھ من قبل فریق من المحامین من مختلف مناطق البلاد.
3. یتم بصفة وقتیة تسلیم قیادة الجیش إلى شخصیة مستقلة من الاتحاد العام التونسي للشغل یتم اختیارھا من قبل قیادة الاتحاد، على أن یبقى قائد الجیش الجدید في منصبھ حتى تشكیل الحكومة الجدیدة،. و على ھذه الشخصیة المستقلة التي ستتولى منصب قائد الجیش أن تستقیل من الاتحاد.
4. یجب أن تبقى جمیع الأسلحة تحت تصرف الجیش الوطني فقط
5. تبقى الخزینة العامة تحت تصرف نفس الھیئة الحالیة التي تدیرھا إلى أن یتم تشكیل الحكومة المؤقتة.
6. یجب أن یقوم كل شخص تلقى أموالا من دول أجنبیة لاغراض سیاسیة بالإعلام عن ذلك و عن قیمة المبالغ التي تلقاھا.
7. یجب أن یقوم كل شخص نقل إلى الخارج، أموالا أو ذھبا أو سلعا ذات قیمة مملوكة للشعب مباشرة أو بصفة غیر مباشرة ، أن یعیدھا فورا.
8. یتم تجمید كافة الحسابات البنكیة لأعضاء الحكومة السابقة و العائلات المتنفذة فورا.
9. كل شخص تلقى أموالا من الخارج لاغراض سیاسیة یمنع من المشاركة في المسار السیاسي أو تولي مناصب علیا.
10 . تقوم شخصیة مستقلة بالتشاور مع ممثلین من الاتحاد العام التونسي
الشاهد هو بالأساس عين الكترونيّة متطوّرة تتكوّن من آلة تصوير ومحرّك وجهاز اتّصال ومراكز متابعة مركّزة في مناطق مختلفة من العالم ينسّق عملها برنامج الكترونيّ بالإعتماد على شبكة من الحواسيب.
تقوم هذه المنظومة بمراقبة الظّواهر الطّبيعيّة المختلفة على كوكب الأرض ومن بين شمولاتها رصد الهلال بدقّة متناهية لا يرقى إليها الشّكّ والتقاط صور له لحظة ولادته وتحديد ساعتها وموقعها,وتوفير هذه المعلومات للمصالح المخصة في كآفّة الدّول.
علمني حبك معني الحياة
وأن حب الله فيك
علمني بأن الحب هو العطاء
سرى في كياني حنانا
رواني الود
وسقاني الوفاء
علمني كيف أسمع ذاتي
وأرى وجهي في المرآة
علمني جمال الألحان
علمني أعد الدقائق
ساعات تفصلني عن لقاك
علمني أن الأشواق هي الإعصار
لكن
الحب والمنطق لا يلتقيان إلا في عالم المثل
قبل اليوم
كنت أظن أننا لا نفعل إلا ما يمليه العقل علينا
حتى في الحب
لم أكن اعلم أننا لا نقدر على المضي قٌدما دون جنون
لماذا أوراقي كانت بيضاء منذ أيام طويلة
لماذا حروفي لا تدب فيها الحياة
لماذا أيامي مبعثرة تماما كأفكاري
فمنذ أن كتبت عنك آخر جملة
لم أرتشف قهوتي إلا هذا المساء
ولم أقبل صورتك إلا هذا المساء
عودني حبك أن أقيم للكتابة سهرة مثيرة
تتزين كلماتها في حضرتك
وتتسلل في ذكرك حافية القدمين عطشى الشفتين
بطيئة الخطى عمدا
تواصل الرقص انحناء
تحاول أن تستلب قلبك من تحت قدميك
أشعر أن الكلمات تغويني هذه الليلة حد الجنون
تغريني حد الدهاء
يجرفها تيار الأنوثة وتتمنى أن تضم حروف اسمك من الخلف
لهذا
ألبستها فستانا عاريا يفوح منه عطر الإحتضان
وأن بوحي قد يستدرجك إلى التمرد
لكن حضورك يوقظ أنوثتي
وصوتك يثير جنوني
بل يجردني من كل أسلحة العقل
حتى
عندما يمطر ثورة
لا تنس أنك منحتني أمس الحق في اختيار ما أكتب
وها هي الكلمات التي لا تتقن فن العوم
تنتفض كسمكة خارجة لتوها من قاع البحر
بثياب مبللة تأبى إلا أن تجف بين يديك
كان يمكن ألا تكون قصتي
اليوم
وقبل اليوم
وغدا
لكنك لم تترك للقلم مساحة أخرى ولو صغيرة
يمكن أن يتسلل منها شيء آخر غير حبك
فلا تستغرب من هذا الطعم الملتهب للكتابة
فأنا هنا أبحث فيك عن مطفأة لحرائقي
كنت أريد أن أقول لك شيئا اليوم
لكن
احتراما لتعقلك ادعيت النسيان
فالحب في حضرتك مفصل على ثوب مقاسه العقل
كنا نفهم بعضنا كثيرا في صمت متحالف
وكنت تعلم أنني
أتحرق عشقا بعد زمن من الظمإ والإنتظار
خجلت حينها أن أسرق من محفظة قلبك ورقة مشاعر عنوة
لأتدفأ بها في لحظات الصقيع
كطفل صغير يختبئ في حضن أمه هاربا من سرير بارد
كان يجب أن يحدث ذلك بعد أن نضجت رغبتي على مهل
لألملم شتات بعضي
بقبلة شرسة المذاق تلتهم شفتيك في لحظة اغتيال
فنجان القهوة الذي أمسكه بيدي اليسرى لا يريد أن يكتمل أو يبرد
اسمع صوتا يناديني من الاعماق
من صميم كياني
يزداد قوة وحدة
يؤرقني
ينغص منامي
يوقضني من سباتي
يدفعني نحو المجهول
ليته يصمت
ليته يخرس
ليته يتركني وشأني
كوني أختاه كالتفاحة
أختي المسلمة كوني كالتفاحة في أعالي الشجر
فالتفاحة الأفضل تكون في أعلى الشجرة .
ولكن بعض الرجال لا يرغبون في الحصول على الأفضل، لأنهم يخافون من الوقوع وإيذاء أنفسهم، أو من الفشل .
لذلك فهم يأخذون التفاحة المتعفنة التي سقطت على الأرض. ورغم أنها غير جيدة إلا أن الحصول عليها سهل.
هنا، قد يعتقد التفاح الذي في أعلى الشجرة أن هناك شيء ما خطأ فيهن .
اصمدى ياغزة انت على الحق والله لن يخذلك
اللهم انقطع الرجى الا منك فلا تخيب من يجاهد فى سبيلك يا الله
اللهم انصر اخوان
قامت مؤخرا الرابطة العالمية للدفاع عن الإسلام والمسلمين برفع عريضة للأكاديمية الفرنسية التي تعتبر أعلى هيئة تشرف على اللغة الفرنسية تطلب من خلالها تغيير الإسم اللاتيني الذي أطلقه المؤرخون والكتاب الفرنسيون على الرسول الكريم تحت تسمية mahomet واستبداله باسم mohamed
وقد بررت الرابطة طلبها هذا بان الإسم محمد يعني المحمود والمبارك في حين أن تسمية ماحومات المشتقة من كلمة عبرية تعني mahomidومعناها غيرالمبارك والممقوت ماعتبروه سبا في حق أنبل الخلق وإساءة لرسالته وإهانة لأكثر من مليار مسلم وظهر هذا المصطلح في اللغة الفرنسية في القرن السادس عشروزاد شيوعا في القرن السابع عشربعد التأريخ للرسول الكريم ولسيرته العطرة، وبعد ذلك بقيت تلك التسمية الأكثر انتشارا بين الفرنسيين والأكثر استعمالا في الكتب، رغم ان عديدا من المسلمين احتجوا في مرات عديدة على هذه التسمية مطالبين بتغييرها و
ينتعش فيها الفؤاد وينتشـــــــــــي
وأضل على شوقي أهيــــــــــم
شوق اللقاء من جــــديــــد
لقاء ففراق فشوق فلقاء فحنـــــــــــــين….
